Om mig
Hooman Anvari, född 1970, med rötter i Iran och vingar i världen…
Jag studerar på Orientalistikprogrammet vid Uppsala universitet och läser stastvetenskap.
Jag är i samhällsengagerad och verkat som opinionsbildare, lobbyist och debattör i frågor om boendemiljön i våra miljonprogramsförorter och hyresrätten framtid som boendeform.
Sedan den 10 juni 2007 är jag engagerad i den svenska debatten om islam.
Jag är intresserad av politik…samhällsfrågor…och lite annat…framför allt musik bland annat qawwali. Jag har tidigare arbetat bl a på Re:Orient/Stockholms Orientfestival, arbetat med konsthantverk, haft eget företag, haft närradion Stockholm World Music Radio Station – SWMRS.
Min familj var lika muslim som man är kristen i Sverige, det vill säga vi besökte moskén vid begravningar och vände oss till prästen för vigsel och bröllop. På 1970-talet gjorde vi en pilgrimsresa till Mecka (Umra) och även besökt de heliga platserna (Karbala, Najaf m m) i Irak. Jag växte upp i en muslimsk kulturtradition och jag har tagit till mig islamiska influenser. Med sekulär (sekulariserad) definierar mig inte i kontexten anti-religion/anti-islam utan inom ramen politisk sekularism, en åtskillnad mellan stat och religion. För vidare läsning i detta ämne tipsar jag om artikeln “sekulärt tänkesätt & islam”.
Jag praktiserar inte islam men jag är inte ateist. Jag definierar mig som en “andemeningsmuslim”/“frilansande muslim” och gör inte anspråk på teologiska kunskaper men jag kan bidra med mitt perspektiv och mina erfarenheter eftersom jag känner ett ansvar för att verka för en nyanserad debatt om islam i Sverige. Avsaknaden av en saklig och demokratisk debatt stärker, vi och dem-tänkandet som på sikt kan hota den sociala sammanhållningen samtidigt som vi ser allt större marginalisering och ökade klyftor i vårt samhälle som drabbar fler grupper oavsett etnisk bakgrund.
Den här bloggen är ett enskilt initiativ och syftar till att skapa en nyanserad debatt om islam med målet att motverka polarisering som gör att de sekulära (sekulariserade) muslimerna inte kan göra sin röst hörd. Detta är ett försök till att skapa ett debattklimat där fler röster än de traditionella muslimska företrädare och deras kritiker kommer fram vilket förhoppningsvis ska även leda till en inomislamisk debatt i Sverige.
Om intresse finns kan denna blogg ge upphov till nätverket Sekulära Muslimer i Sverige – SEMUS. Initiativet kallas för Sekulära Muslimer i Sverige – SEMUS därför att jag vet att det finns fler än jag som vill bidra med sina erfarenheter och idéer i debatten om islam i Sverige.
Sekulära Muslimer i Sverige – SEMUS tar avstånd från antisemitism och islamhat (islamofobi) och skiljer mellan den politik stater för i religionens namn och religioners lära och praktik.
Intresserade kan kontakta SEMUS på: semus12@gmail.com
Hooman Anvari – Initiativtagare
Mitt förslag på till förhållningssätt till SEMUS och det som presenteras här är: Take The Best and Leave The Rest.
Observera att de inlägg som har skrivits av andra författare undertecknas med respektive författares namn. Övriga inlägg är mina personliga texter.
Jag inspireras av:
“Inget Öst, inget Väst: bara en människa i en enda värld” ‘
(inspirerad av poeten Adonis)
“Your life is defended by principles.”
Maya Angelou
“Integrity is operating with truth.”
“Jag är inte jag, du är inte du och inte heller är du jag.
Men ändå är jag jag och du är du och du är jag.”
Rumi/Jalal al-Din Mohammad Balkhi
Today, the Colour Line/Is the Power Line/Is the Poverty Line
Asian Dub Foundation, “Colour Line” feat. A. Sivanandan (2000)
All wars are civil wars, because all men are brothers.
François Fénelon
Politik är en cell i Islams kropp. Om den växer otillbörligt utvecklas den till cancer.
Abdal Hakim Murad
My identity and my history are defined only by myself – beyond politics, beyond nationality, beyond religion and Beyond Skin.
Nitin Sawhney – Beyond Skin
Jag tror på den ensamma människan
Jag tror på den ensamma människan,
på henne som vandrar ensam,
som inte hundlikt löper till sin vittring,
som inte varglikt flyr för människovittring:
På en gång människa och anti-människa.
Hur nå gemenskap?
Fly den övre och yttre vägen:
Det som är boskap i andra är boskap också i dig.
Gå den undre och inre vägen:
Det som är botten i dig är botten också i andra.
Svårt att vänja sig vid sig själv.
Svårt att vänja sig av med sig själv.
Den som gör det skall ändå aldrig bli övergiven.
Den som gör det ändå alltid förbli solidarisk.
Det opraktiska är det enda praktiska
I längden.
Gunnar Ekelöf, Färjesång, 1941
Some call the Lord ‘ Ram, Ram ‘, and some ‘ Khuda ‘ (Khuda betyder Gud i farsi & urdu)
Sång: Nusrat Fateh Ali Khan
19 augusti 2007 kl 3:16 |
Kör hårt! eller mjukt
19 augusti 2007 kl 12:35 |
Tack, det är nog bäst att köra mjukt när alla andra kör så hårt – med tanke på hur världen ser ut idag. Vi behöver inte mer polemik.
15 september 2007 kl 14:13 |
Det är ett lovvärt initiativ som du tagit. Jag är själv mycket intresserad av en sansad, nyanserad och eftertänksam dialog mellan muslimer och företrädare för andra livsåskådningar.
Samtidigt ställer jag mig lite undrande och smått brydd inför att du kallar dig för just “sekulär muslim”. I min föreställningsvärld står de två termerna i ett motsatsförhållande, liksom begreppen kristen och sekulär. De definitioner som du hänvisar till avser ju inte enskilda personer utan samhällen och religionens/kyrkan roll inom dessa, dvs sekulär eller sekularism används här i betydelsen att stat och religion är eller bör vara åtskilda. Kanske gör jag en större sak av begreppen än nödvändigt, men för mig är det en viktig utgångspunkt i ett dylikt samtal, att veta om personen jag talar med är troende, vare sig han eller hon är troende kristen, troende muslim eller har någon annan form av tro, t ex är ateist (vilket för övrigt också är en tro).
Om du istället skulle tala om muslimer i/för ett sekulärt samhälle, eller eller något liknande, tror jag att du skulle kunna skapa en bredare bas och många fler skulle känna sig hemma i ditt nätverk. Den dialog som trots allt nog är mest meningsfull är ju en som inkluderar den stora grupp i Sverige för vilken islam som religion är central. Många av dem (liksom många kristna) tror jag snarare tolkar in ett avståndstagande från religion med begreppet “sekulär” om enskilda personer, vilket jag nu inte tror är din avsikt. Nu antar jag dock, du får gärna rätta mig, att du använder muslim i en vidare och mer kulturbaserad mening, ungefär som man använder det något svävande begreppet “västerlänning”. Jag säger inte att det är fel att göra det, men även en sådan definition är ju inte helt oproblematisk. Tacksam för ett klargörande på den här punkten.
Själv är jag kristen (och då menar jag att jag är det i meningen att jag har en kristen trosuppfattning, deltar i ett regelbundet gudstjänstfirande osv, och inte bara råkar vara född i ett s k kristet land), men anser att religion och stat bör vara skilda åt. Många och kanske de flesta svenskar som själva inte har en personlig kristen tro kallar sig ju heller inte kristna, och det tycker jag är helt i sin ordning. Själv är jag född och uppvuxen i Sverige men har bott sammanlagt ungefär sju år i ett land där majoriteten är muslimsk. Sedan jag återkom till Sverige har de här frågorna om dialog blivit brännande aktuella och jag hör till dem som tror att utvecklingen av den här dialogen är något av det viktigaste för vårt svenska samhälle just nu. Dialog eller konflikt mellan religioner, världsåskådningar och kulturer är sannolikt en av de stora ödesfrågorna idag, både i Sverige och i övriga världen.
15 september 2007 kl 14:40 |
Tack för din vänlighet och skarpsinnta iakttagelse.
Jag är medveten om begreppet “sekulär muslim” kan uppfattas som en motsägelse. Men mot bakgrund av den värld vi lever i, när islam och muslimer med lätthet och delvis med fog associeras till extremism, är det nödvändigt att påtala att det finns muslimer som verkar och kämpar i sin vardag som alla andra det vill säga kristna och nadra samhällsmedborgare.
Eftersom vår samtid är på många sätt extrem fann jag nödvändigt att nyansera och representera mångfalden bland muslimer genom beteckningen sekulära muslimer.